中唐时期，佛教过度盛行，韩愈对儒家的地位深感担心，所以就有了道统论。
韩愈的“道统”论的主中药能够治好癫痫病吗要内容：
其一，儒家有一个从亮开始的传道谱系，此谱系为壳一舜一禹一汤一文、武、周公一孔子一孟柯，至此韩愈以传道者自居，是儒家思想的继承人。
其二，“道统”之“道”的内涵是仁、义，这与道家之“道”，佛老之“道”截然不同。
其三，“道”的内涵是仁、义，但是其具体的实施项目则是礼、乐、行政。
其四，仁与义为定名，道与德为虚位。
韩愈曾在《与孟尚书书》中称赞：佛教思想中有这样高深的佛理“实能外形骸以理自胜，不为事物侵乱。”这是称赞大颠高僧的话，从这可见韩愈受佛家思想影响是无可置疑的
韩愈对于道教思想持反对意见，但并非全盘的否定，而是对道家某些思想给予了赞扬。据有关历史资料记载，韩愈曾与张道士、廖道士等人交往颇多并对道教的标志性作品《周易参同契》、《太平经》给予好评。同时，韩愈在其《师说》中提到儒家鼻祖拜李耳为师一事。由此可见，韩愈对道教及其思想的态度是相对辩证的。
佛老思想注重个人的修持，所以会有“必弃而君臣，去之父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清静寂灭者。”佛教的这种思想在韩愈看来是抛弃仁义大谈道德，是空的谈没有实际内容，因此是虚伪的。而儒家之道则不同，儒家之道以仁义为内涵，是具体的真实的。所以，在韩愈看来，儒家之道才是“天下之公言也”而佛老之道则是“一人之私言也”。同时由于佛老之道都是站在高于人的立场、超越人来说癫痫能治疗吗，很后归结到佛，可见其本质上是出世的。
故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦胞为仁，？子为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也，其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。”上述之意大概为所以道分为君子之道与小人之道，德又分为吉德和凶德。老子不重视仁义，并不是有诋毁仁义的意思，而是由于他的观念狭小，所以对其理解不够准确。老子的观点就像是坐在里井看天的人，说天很小，其实天并不小，而是因为在井里的原因。老子把小恩小惠理解为仁，把谨小慎微理解为义，所以老子轻视仁义是正常的。老子所说的道，是仅仅把他观念里的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是仅仅把他观念里的德当作德，不是我所说的德。我所说的道德，都是结合仁和义的结合，为天下的公论。所以说老子所说的道德，是抛开了仁和义的说法，仅代表他一家之言。
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我本人性格比较随性，所以比较喜欢道家的思想，也有可能受了道家思想的影响，所以这个看法可能有点偏见，大家见谅，其实我觉得韩愈他也是太看重这个思想的地位了，当然也和他当时所处的治癫痫病大概要消费多少钱社会有背景有一定的联系。一种思想存在，是因为它适合指导人们生活，指导社会前进，如果这种思想不再适合这个社会，就是你怎么去重视，它也会有消亡的一天，因为它根本就不适合这个社会了。无论是儒，道，佛，那一种思想，有一天或许其一，或许都会消亡，或许会融合在一起，或许会有一种新的思想诞生癫痫病的症状及治疗的方法，因为社会一直在进步的，人的思想也时刻在变化中。